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佛法，其心念念欲得名闻，贪求四八方称扬称咏，内无实德，虚无贤圣。这样的发心会起下品十恶，实质上是发鬼神心，行刀途道。(4)动机是为嫉妨胜地，其心念念常欲胜彼，轻他珍己，表面上行、称颂仁义礼智信。这 是...
高新民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402340819.html
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开始将“信”列为“仁义礼智信”五常之一，可见后儒对“信”这一德目的重视到了何等程度。宋初司马光从治国角度坦言：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035642459.html
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到了宋明时期，随着佛学理论的逐渐衰弱，佛教思想中则更多地引进了儒家的思想。当时不论是儒家的仁义礼智信五常学说，还是忠道孝道，乃至中庸之道，几乎无一不被吸收进佛教思想之中。在我国封建社会...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391045339.html
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。不可毁犯，试看牢狱中的囚犯，多半是犯了五戒的人。古今中外，各个国家，为安定社会，纲经人伦，立法条目，也没有超出五戒的范围。如我国儒家的五常——仁义礼智信，就是佛教所谓的五戒：不杀生曰仁，不偷盗曰义，...
满德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121949645.html
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不离世间法，离了世间法，出世法便无从建立，诚如六祖所谓：「佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角」。佛法中所说的世间法，是在五戒十善，五戒可摄在十善之中。十善与儒家的五常（仁义礼智信）之理相通...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240351258.html
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道教外没有自生的宗教，事实并非如此。 中国人的宗教就是传承几千年的儒家思想，以仁义礼智信为做人准则，推崇道德的自我完善。它的目的与佛教、基督教并无本质不同，均是劝人互爱向善，只是后二者因为有“轮回”...
刘建强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07494353672.html
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从仁义礼智信的五常到金木水火行，乃至《礼》、《乐》、《尚书》、《易》；从生产到生活、结发成亲、饮酒防盗、推廉、矜养等等。天台宗把现实社会中的一切“事”都收归实相，表现出对“事”的极其重视，表明天台思想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542761686.html
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一世父母，生生世世的父母都得到济度，方是大孝。
为了说明孝道的重要性，中国佛教学者提出“百善孝为先”的理念，并以中国传统“仁义礼智信”等五常与&...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594761950.html
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儒学是以孔子为宗师，以四书五经为经典，以仁义礼智信为基本思想的学术体系。春秋战国时，嵩山地区盛行的主要是法家文化。登封人管仲，是法家学说的先声人物。管仲的思想也为儒家所称道。他和鲍叔牙的交谊被称为“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21094763409.html
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还是不可混为一体的。世间凡常的知见，怎能视同圣者超常的境界？从缘起的寂灭，空性平等，究竟无差别；从缘起的生灭，万象宛然，千差万别。假如说，世间法即是佛法，世俗谛即是胜义谛，那么孔孟思想，仁义礼智信，皆是...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172068980.html